Um estudo recente do American Enterprise Institute (AEI) indica que, pela primeira vez, mais homens jovens do que mulheres estão frequentando a igreja. A diferença, embora sem precedentes, é pequena: 34% dos homens da Geração Z não têm filiação religiosa, em oposição a 40% das mulheres da Geração Z. Mas os especialistas estão unidos na perplexidade sobre o motivo dessa reversão ter ocorrido. Eles se preocupam que isso possa indicar para — e exacerbar — uma crescente masculinização das igrejas, em vez de um aumento saudável na paridade religiosa entre homens e mulheres. No New York Times, Ruth Graham refletiu sobre o impacto das disparidades de instrução e renda nos homens; seu colega Ross Douthat especulou sobre o efeito de “influenciadores masculinos” ou “forças socioeconômicas estruturais como desindustrialização e salários masculinos estagnados”; e outros, uma vez que Ed Kilgore, acham que jovens sedentos por poder estão buscando “sanção divina”.
Essa mudança para a igreja pode ser inesperada, mas na verdade está enraizada no impulso mais oriundo de todos: um libido por casório e família. Os jovens estão buscando verdade e responsabilidade — e, em última estudo, significado. Para a maioria dos homens, ao longo da história, uma nascente primária de significado tem sido o casório e os filhos. E, uma vez que resultado, a Geração Z também está retornando ao casório: a revista Newsweek relatou que 93% dos jovens da Geração Z estão interessados em casório, com unicamente 7% desinteressados (em verificação com 21% dos Millennials desinteressados). Em outro estudo, quase o duplo de Millennials [também conhecidos como Geração Y, são as pessoas nascidas aproximadamente entre os anos 1981 e 1996] do que Zoomers [também chamada de Geração Z, engloba as pessoas nascidas aproximadamente entre 1997 e 2012] relatam coabitar antes do casório.
Jordan Peterson incessantemente lembra seu público desta verdade — se você quer encontrar um propósito, case-se. O casório oferece aos homens a oportunidade de se entregarem em paixão e autossacrifício às suas esposas e filhos. O casório em seu sentido tradicional — um varão e uma mulher se comprometendo um com o outro em paixão reciprocamente para formar uma família — pode ter grande apelo para um varão em procura de um siso de propósito, cuja falta atualmente assola nossa sociedade. E se você é um varão em procura de uma mulher que queira se matrimoniar e ter uma família, sua melhor aposta para encontrá-la é na igreja.
Nas igrejas católicas e protestantes, o casório e os filhos são exaltados uma vez que um muito humano capital, uma nascente fundamental de significado e propósito em nossas vidas. Na igreja que frequento com minha esposa e filhos, os bancos estão lotados de famílias jovens. Homens e mulheres jovens estão ansiosamente procurando alguém para se matrimoniar, e os filhos são celebrados uma vez que um presente de Deus. E isso é verdade na maioria das comunidades religiosas.
Há um entendimento de que Deus estabeleceu o casório para o nosso muito, para ser a imagem do paixão divino trinitário na terreno e para procriar mais almas imortais. Esta é uma responsabilidade maravilhosa e aterrorizante e, uma vez que resultado, é gratificante. Quando os homens vão à igreja, eles não estão buscando um refúgio somente para homens ou amigável aos homens; eles estão buscando casório. Eles entendem que as mulheres tendem a ser mais religiosas do que os homens. Uma vez que a pesquisa do AEI observa, a Geração Z é uma exceção. Em universal, as mulheres frequentam a igreja com mais frequência e levam a fé mais a sério do que os homens, e as mulheres nas comunidades da igreja são mais propensas do que seus pares seculares a valorizar o casório e a família.
Muitos comentaristas parecem temer o retorno dos homens à igreja. Eles estão preocupados que isso seja parcialmente motivado por um libido de dominação masculina e misoginia, uma espécie de reação contra a libertação feminina. Eles especulam que as igrejas se tornarão dominadas por homens à medida que as mulheres fogem dos “valores tradicionais”, aquele bicho-papão da esquerda (e até mesmo de alguns da direita). No entanto, as igrejas nunca se tornarão efetivamente somente para homens, pelo simples vestimenta de que os homens portanto as abandonariam. Até mesmo os grupos exclusivamente masculinos na igreja — irmandade masculina, grupos infantis separados para meninos e meninas — são predominantemente voltados para incutir as virtudes que fazem maridos e pais bons, responsáveis e amorosos.
O cristianismo é mais adequado do que a maioria das outras visões de mundo para tutorar os valores que queremos ver em homens e mulheres. No verão pretérito, participei de um retiro católico soturno exclusivamente masculino, o tipo de retiro que aumentaria a pressão arterial dos pessimistas sobre a religiosidade recém-descoberta da Geração Z. Sentei-me para muitas reflexões sobre o casório, sobre ser pai e marido.
Em silêncio, ouvimos exames de consciência centrados em um tema simples — autossacrifício. A virtude médio no cristianismo é o paixão (1 Cor. 13:13), isto é, desejar o muito do outro. No casório, homens e mulheres participam de um paixão divino de autodoação completa para a outra pessoa. O muito do seu consorte deve ser o seu muito, e ainda mais importante do que o seu. E neste paixão, não pode possuir dominação.
Em Mulieris Dignitatem (“Sobre a Dignidade das Mulheres”), São João Paulo II explica que o projeto original de Deus era de parceria e submissão mútua. Um marido é chamado a amar sua esposa completamente, abnegadamente, até o ponto da morte. Os homens devem honrar suas esposas, tratá-las com distinção e reverência, e colocá-las em primeiro lugar em todas as coisas. E do olhar de paixão entre os cônjuges, idealmente, vêm os filhos.
O casório visa a procriação, e a partir disso, um varão recebe outro conjunto de responsabilidades e desafios. Mas eles são propositais. A paternidade deve humilhar os homens — em segmento por razão das inúmeras tarefas servis que devemos realizar com paciência e paixão, mas também porque nossos filhos naturalmente nos amarão e admirarão muito mais do que merecemos. Sua primeira experiência do paixão de Deus é através do paixão de seus pais. Somos insubstituíveis em orientá-los e ensiná-los a virtude, e o paixão de nossos filhos também deve nos motivar a nos tornarmos mais virtuosos.
O apelo do casório e da paternidade para os homens não pode ser exagerado. Quase todo menino quer ser um cavaleiro e matar dragões. Esse impulso capital encontra uma saída no cristianismo. Os homens são chamados à liderança, mas de um tipo específico. Os cavaleiros inicialmente não eram nobres ou heroicos; eles eram essencialmente bandidos. Somente posteriormente a instalação do mosteiro de Cluny a França desenvolveu o código de cavalaria que chamava os cavaleiros para incorporar a virtude e o autossacrifício. Assim, também, hoje o cristianismo pode encanar nosso libido oriundo de matar dragões, direcionando-nos aos dragões certos. No cristianismo, meninos e homens são chamados ao heroísmo falando a verdade, servindo aos outros e incorporando um espírito de autossacrifício.
Devemos abraçar, não temer, a tendência de homens da Geração Z frequentarem a igreja. A masculinidade tóxica que comentaristas uma vez que Douthat e Graham uniformemente temem é uma particularidade não principalmente do cristianismo, mas da novidade ortodoxia liberal. A novidade ortodoxia esquerdista despojou os homens de propósito e, por sua vez, tornou a virtude muito mais difícil de obter.
Os homens têm susto de ser líderes e assumir responsabilidades, para não participarem do patriarcado. Eles fogem de papéis tradicionalmente masculinos, uma vez que protetores de suas famílias, para não serem vistos uma vez que “tóxicos”. A novidade ortodoxia, em vez disso, oferece sexo separado dos bens do casório e da procriação, reduzido de sacramento a transação. O colapso dos valores institucionais tradicionais levou a um colapso do significado, substituído pela liberdade libertina desprovida de propósito.
É simples que os homens da Geração Z não são os únicos a tolerar os efeitos da novidade ortodoxia. A geração Y e outros vivenciaram a epidemia de opioides, o declínio das taxas de casório, o aumento das taxas de suicídio, a impaciência crescente e uma série de outros males que estão, no mínimo, correlacionados com o colapso das normas e comunidades tradicionais. Em sua procura por uma maneira de contornar a crise de significado que assola seus mais velhos, a Geração Z está redescobrindo os bens humanos básicos do casório e da família.
As igrejas precisam fazer o que podem para continuar essa tendência, e precisam fazer isso passando adiante as ricas verdades que foram transmitidas pela tradição cristã por 2.000 anos: responsabilidade e sacrifício dão sentido à vida, e a virtude vence o vício. As igrejas devem abraçar o papel de ensinar a verdade sobre a virtude, o que também significa encarar nossos vícios de frente. Os homens também precisam ouvir de seus líderes espirituais que eles ainda têm um papel importante a desempenhar — que o tipo privado de heroísmo dos homens ainda é necessário.
As igrejas devem abraçar e encorajar a procura dos homens pela verdade. Pois, assim uma vez que muitos na Geração Z e além começam a questionar a novidade ortodoxia, eles estão percebendo que o lugar mais receptivo para essas perguntas — ou realmente, quaisquer perguntas — não são suas salas de lição universitárias ou seus bares locais, mas a igreja. Ao contrário da novidade ortodoxia, a igreja tem um lugar para os céticos, e deve permanecer um refúgio para eles.
As igrejas também devem continuar a enfatizar ensinamentos milenares sobre a distinção das mulheres. As mulheres sempre tiveram um papel único e importante na vida da igreja. Eles ficaram ao lado de Jesus na cruz quando a maioria de seus discípulos fugiu; elas foram as primeiras testemunhas da ressurreição e foram as primeiras líderes da igreja. E a Santíssima Virgem Maria continua sendo a primeira discípula e religioso de Cristo, o padrão para nós na vida da fé cristã. A Igreja oferece a perspectiva mais profunda e profunda sobre as mulheres, e precisa tutorar essa visão. Pois a procura para manter os homens na igreja também requer manter as mulheres, e será a verdade que manterá ambos lá.
A Igreja se tornou um refúgio para mim: um lugar para questionar e ter esperança, um lugar para tentar melhorar com humilde submissão a Deus e um lugar para aprender a me tornar um pai e marido mais amoroso. Mas quando comecei a frequentar nossa igreja, fiquei perplexo. Talvez a segmento mais desconcertante disso foi ver os jovens coroinhas, alguns com a idade do meu fruto mais velho, silenciosamente, solenemente e seriamente ajudando na missa. Meu fruto, por outro lado, estava esparramado no solo. Mas o tempo todo, ele os observava. Ele viu os coroinhas mais velhos ensinando aos mais novos os gestos corretos de reverência e reverência, lembrando-os calmamente de tentar permanecer parados. Nessa mentoria, nesse ilustrado, tive um vislumbre da concepção de masculinidade da igreja: força — controlada e voltada para o serviço aos outros. Na missa, os meninos receberam e encontraram significado no serviço. É isso que a igreja oferece; por mais louco que pareça de fora, é esse chamado para servir ao muito maior que torna a Igreja, e todas as igrejas, atraentes. E para a maioria de nós, o treinamento intenso ao longo da vida a serviço do outro é o casório.
Logo é isso que as igrejas devem oferecer: a verdade. Ou seja, a verdade de que o casório é um muito humano capital, que os pais são essenciais para os filhos, que os maridos têm um papel de liderar e amar com humildade e autossacrifício, e que todos somos chamados a servir a Deus.
Darren Geist é professor visitante na Universidade de Princeton e jurista atuante. Ele é casado e feliz pai de quatro filhos.
©2024 The Public Discourse. Publicado com permissão. Original em inglês: Man’s Search for Marriage
