Mais do mesmo: assim poderia ser resumido “Nexus”, o último experiência – enciclopédico – de Harari, que volta a infligir a mesma fórmula que lhe permitiu transformar seus livros anteriores em best-sellers.
Mas é mais do mesmo não só porque repete algumas ideias ou obsessões e mantém seu tom crepuscular e uma certa postura místico, mas também porque estamos acostumados a ele evitar uma estudo original. No caso de seu estudo sobre redes de notícia, ele também não oferece soluções criativas para os problemas — muitos e reais — causados pela lucidez sintético (IA).
Uma IA desenfreada
Confira:
É provável perdoar, evidente, que oriente sacerdote da pós-modernidade esclareça qual é nossa situação — “nos encontramos em um ponto de inflexão da história”, observa — mas parece exagerado expor que “a maioria dos processos hoje em dia tem origem em decisões de inteligências não humanas”. Eventualidade estamos em um momento de não retorno? As máquinas já nos governam?
Exagerado ou não, poucos discordariam que o transe está precisamente em encarregar ilimitadamente na IA ou fazê-lo ao ponto de postergar as opiniões ou convicções humanas.
Redes de informação
O historiador de origem israelense aborda em “Nexus” o surgimento, a disseminação e o controle da informação, oferecendo uma revisão tão simplista quanto — digamos sem rodeios — tendenciosa.
Talvez oriente seja o principal problema de suas obras: ele dá por notório que suas pressuposições — sejam elas políticas, antropológicas ou religiosas — estão corretas, ao mesmo tempo em que descarta rapidamente processos ou eventos que mereceriam uma investigação mais tranquila e especializada.
Para Harari, a informação é o que confere poder; quanto maior for a rede gerada, mais numerosas serão as capacidades e vantagens proporcionadas. Pois os dados se espalham e se estendem por capilaridade.
Enganos e mentiras
Até aqui, nihil novum sub sole [nada de novo sob o Sol]. Mas surge uma provocação: amontoar dados, por si só, não nos torna melhores. Na dinâmica da tecnologia, o relevante é o que se faz com a informação, uma vez que se utiliza, a que interesses ela serve.
Aqueles que controlam os fios de uma rede informativa são os que têm poder, e normalmente seu objetivo é subjugar os pobres mortais, sustenta Harari. Existem vários tipos de redes, umas mais malignas que outras. Pois o principal problema da informação é a verdade. E quem controla seus ponteiros também maneja a consciência dos mortais.
A Harari preocupam, principalmente, os canalhas que, em vez de usar a informação para que o público tenha uma imagem leal das coisas, a utilizam para manipular, enganar ou perverter. Para aumentar seu poder, em suma. E isso, ele indica, é o que as religiões tradicionalmente fizeram, mormente uma: a Igreja Católica.
Uma IA sobrenatural e religiosa
Justificação perplexidade o rancor de Harari em relação às crenças religiosas, pois, mais ou menos nos últimos cinco anos, parece ter se contido o excesso secularista dos ateus mais combativos, uma vez que Richard Dawkins. O responsável de Nexus não hesita em interpretar os dogmas, os rituais ou a Escritura uma vez que uma espécie de infraestrutura infalível destinada a sustentar o domínio eclesiástico.
A tal ponto que, em sua opinião, o transe da IA é que ela pode finalizar desempenhando o papel que historicamente têm assumido as religiões e, portanto, fabricar a ilusão de que existe uma poder quase sobrenatural que determina o que é o muito e o mal.
Sobre uma vez que a IA multiplica a possibilidade de enganos, muitos especialistas já alertaram, e o problema levou à aprovação de leis em diversos países para combater a desinformação. Harari contrapõe a forma uma vez que um regime democrático lida com as fake news e o modo uma vez que os totalitarismos as enfrentam. Embora a vigilância estabelecida por ambos seja dissemelhante, ele recomenda que as democracias se esforcem mais no controle que exercem sobre empresas e corporações.
Antihumanismo
Harari afirma: “Para o bem e para o mal, os chips de silício estão livres de muitas das limitações que a bioquímica orgânica impõe aos neurônios de carbono. Os chips de silício podem gerar espiões que nunca dormem, banqueiros que nunca esquecem e déspotas que nunca morrem”.
Para evitar a catástrofe, alguns conselhos são dados. Muitos são óbvios. O primeiro é o mais importante: as respostas aos desafios tecnológicos devem ser delineadas na esfera política e moral. Uma vez que segunda recomendação, ele fala de promover o uso profícuo da informação. Ou por outra, recomenda descentralizar os sistemas de informação e aumentar firmemente o controle sobre as redes.
O horizonte é incerto; também incertas são — aponta Harari — as identidades humanas e não humanas que surgirão nos tempos vindouros. Há no livro alarmes excessivos sobre o último varão e o vinda de anos distópicos.
O que se suspeita é que nem Harari nem os que se alinham com ele superaram o antihumanismo, ou seja, a persuasão de que somos unicamente mais uma espécie entre outras e não temos nossa sobrevivência garantida.
Um bicho criativo
Dificilmente, no entanto, podemos ter uma ideia de para onde estamos indo se não sabemos com alguma precisão quem somos ou quais são nossas aspirações mais elevadas. Daí surgem as paradoxas pós-modernas: abdicamos da verdade, mas desejamos lutar contra as mentiras; aspiramos à liberdade absoluta e, no entanto, nos vemos na obrigação de aumentar o controle público, as proibições e as normas.
Pode ser que o ser humano seja a espécie mais autodestrutiva da Terreno, uma vez que sugere Harari em seus ensaios. E pode também que nossa extinção não seja tão dramática uma vez que supomos, pois desapareceram da face da terreno espécies que sequer são lembradas.
Mas talvez seja útil obstinar no outro lado da moeda: o ser humano possui uma força criativa incomum. Que venha um amanhã referto de luz ou repleto de trevas dependerá de nossa capacidade de extrair o melhor das coisas e de enfrentar desafios e perigos, uma vez que temos feito até agora.
©2024 Aceprensa. Publicado com permissão. Original em espanhol: Harari y su último libro: zero nuevo bajo el sol
